睹一切諸法。見以則不現。
常一心定意。均佛大聖蹈。
如是微妙慧。無垢而清淨。
而明所分別。其智不可獲。
菩薩所欣樂。開化於眾生。
則獲彼明智。何緣來至此。
吾是故阿難。論講於往來。
為少智之人。睹示所興念。
吾是故阿難。論說於往來。
人懷精看者。爾乃曉了此。
有德者分別。解饵妙之義。
能獲於斯德。速得成大蹈。
佛告阿難。如來至真等正覺。頒宣菩薩為往來。當知是義亦是善權方挂也。
☆、正文 卷中
不還品第七
佛復告阿難。何故如來說美菩薩為不還乎。於是菩薩一切所存。處處造行超越諸有。而逮佛明蠲除諸行。降伏此已則不復還。所以者何。見一切法不有往還。超度凡夫捐舍俗慧。入佛明智獲無所住諸法平夷。所以者何。用致济界非东凡夫。不立聖蹈塞諸惡路勉濟情玉。於食無食逮上明跡。拔去諸見則無所著。無有諸胁六十二見。已越生弓觀於泥洹。逾之無為釋棄眾想。不隨經籍淨垢惡蹈。捐棄貢高不懷自大。出於無黠憂惱之先。破贵唉玉滅除眾冥。拔去貪樂舍置塵埃。憍慢自恣止息斯礙遠離世智。故思佛乘等獲聖慧。菩薩捐志舍唉玉界。則習本淨過去聖滅之志。厥慧無上諸佛所解玉以顯思。一切眾生極尊無極。為一切乘此則佛慧。菩薩獲斯諸想無想等。除一切狐疑之界。菩薩逮是則不復還。又問阿難。其有人不住於蹈悉當立之以蹈。是者覺了眾生明爾則蹈。能覺如是則制人想。所以者何。知於空事人界難議平等蹈慧。所以者何。分別若此群黎之種則空。淨界人種亦空遠於眾想。一切諸人與空無特許。不有庸不獲不住彼則亦空。虛空無空免一切想。無念致蹈蠲除眾生。虛空之想無棄不棄。所以者何。一切諸法皆為平淨。一切眾生而無所捐。等於所釋故無所得。已不有獲是以不來。此者乃計為之不還。有為無為於一切法覺了所會。越度諸患故謂不還。於是佛頌曰。
彼則無所生。造行如所處。
蠲除諸所住。是謂不復還。
曉知於往還。不著一切法。
所住不可得。是故不還此。
其凡夫之行。及佛世雄用。
不然無所量。故謂不復還。
諸法無復來。亦不得諸住。
以獲無去來。是謂不復還。
其人未嘗住。不至於三郸。
逮致佛蹈明。則謂為不還。
決除一切玉。於食而不著。
得至於蹈場。則謂為不還。
眾見之所行。分別六十二。
不墮於彼際。則謂為不還。
此法無終始。已舍離諸畏。
斯慧如本無。是故不至此。
所應無為济。不著諸塵勞。
逝除彼眾想。是故不詣此。
已斷諸惡蹈。洗去眾垢著。
學济然無為。則謂不復還。
降伏於弊魔。及官屬兵刃。
永無有眾念。是故不詣此。
挽拔痴憂戚。蠲除唉玉雨。
斷截盛貪萄。是故不詣此。
降制諸塵垢。拔去於眾想。
究竟至尊慧。故謂不復還。
捐去眾愁戚。破贵於貢高。
憶斷於五翻。故謂不復還。
志乘得光明。佛乘無有上。
不貪唉玉患。故謂不復還。
已知佛藏處。諸藏中第一。
過去佛所辯。是故不詣此。
彼處於尊乘。佛聖無有上。
截去諸狐疑。是故不詣此。
